Denna kurs behandlar ”besatthet” av andar som en form av religiös upplevelse och rituell praxis i Indien och på andra håll. Genom fallstudier, teoretiska texter och interkulturella jämförelser – särskilt med europeiska traditioner – undersöker studenterna hur besatthet tar sig uttryck i kroppen, tolkas och ifrågasätts. Tonvikten ligger på känslor, myter, rituella specialister och en kritisk reflektion över själva begreppet ”besatthet”. Inga förkunskaper i indiska språk krävs; allt läsmaterial är på engelska.
Denna kurs erbjuder en fördjupad undersökning av ”besatthet” av andar, gudar och förfäder – ett fenomen där man tror att en människokropp tillfälligt bebos eller kontrolleras av ett övernaturligt väsen. Även om sådana upplevelser är särskilt vanliga i Sydasien förekommer de även i europeiska och andra globala sammanhang. Kursen uppmanar studenterna att reflektera över hur ”besatthet” framställs i olika kulturer, däribland i europeiska religiösa och medicinska traditioner, där den ofta har förknippats med galenskap, demoniskt inflytande och annorlundahet.
Kursen fokuserar främst på indiska religiösa traditioner och undersöker ”besatthet” både som en personlig religiös upplevelse och som ett kollektivt känslomässigt och rituellt uttryck. Studenterna kommer att analysera hur ”besatthet” utövas, tolkas och teoretiseras genom kroppsliga praktiker, mytologiska berättelser och rollerna hos rituella specialister såsom medier och präster. Fallstudier från hela Indien – med särskild tonvikt på bhuta- och Siri-kulterna i Tulunadu (Karnataka, södra Indien) – fungerar som utgångspunkter för att diskutera bredare teman som genus, helande, social auktoritet och kommunikation med det heliga.
Studenterna kommer att fördjupa sig i såväl akademiska som inhemska perspektiv och utveckla tvärvetenskapliga verktyg hämtade från antropologi, religionsvetenskap och kulturteori för att förstå interaktionen mellan människan och det övernaturliga i olika sammanhang.
Alla texter tillhandahålls på engelska (inklusive översättningar), och inga förkunskaper i indiska språk krävs.
Vid kursens slut ska deltagaren kunna
– kritiskt utvärdera begreppet ”ande”besatthet i olika kulturella sammanhang
– tolka rituella framträdanden och kroppsliga religiösa upplevelser i relation till myter, genus, makt och gemenskapsdynamik
– jämföra och kontrastera tolkningar av ”besatthet” i sydasiatiska och europeiska sammanhang, med fokus på olika kulturella antaganden och implikationer
– reflektera över och formulera de metodologiska utmaningarna som är förknippade med att studera ”besatthet”, inklusive frågor om översättning, representation och akademisk partiskhet
Brückner, Heidrun. 2009. ”Bhuta-dyrkan i Karnatakas kustregion: En muntlig myt på tulu och festivalritualen Jumadi.” I: Heidrun Brückner, On an auspicious day, at dawn: Studies in Tulu culture and oral literature. Wiesbaden: Harrassowitz, s. 13–28.
Claus, Peter J. 1979. ”Spirit Possession and Spirit Mediumship from the Perspective of Tulu Oral Traditions.” Culture, Medicine and Psychiatry 3 (1), 29–52.
Schömbucher-Kusterer, Elisabeth. 1993. ”Gods, Ghosts and Demons: Possession in South Asia.” I: H. Brückner, L. Lutze och A. Malik (red.), Flags of Fame. Studies in South Asian Culture. Delhi: Manohar, s. 239–267.
föreläsningar och multimediapresentationer, diskussioner, grupparbete, film, studentledda presentationer och reflektioner
Studieutdrag